Les rituels de guérison en Colombie utilisent des photos déchirées et des herbes de confiance: chèvres et soda: NPR

Les sutures de couture sont à sens unique des médecins traitent les blessures.

Mais maintenant, il y a un autre type de couture pour guérir les blessures psychiques: déchirer puis coudre des photographies d’êtres chers et de maisons. C’est l’un des rituels conçus dans la région éloignée d’Alto Baudó dans la région ouest de la Colombie, où les querelles entre les groupes rebelles armés et les groupes criminels ont terrorisé la population pendant des années.

La couture photo fait partie d’un projet de deux ans conçu par des médecins sans frontières, travaillant avec des guérisseurs communautaires et des sages-femmes de 2022 à 2024. L’objectif a été de créer des rituels pour aider à gérer l’anxiété, la dépression et d’autres risques de santé mentale posés par la violence répandue de la région.

Le fouet et la réparation des photos sont une métaphore de la guérison, selon le photographe colombien Fernanda Pineda, qui a documenté le projet. Les autres rituels pour récupérer des souvenirs de lieux autrefois paisibles assaillis par la violence comprennent l’utilisation d’herbes parfumées et laissent les guérisseurs traditionnellement employés pour réduire la douleur et réconforter.

L’organisation a également fait venir des équipes médicales pour former 48 personnes dans la communauté en tant qu’agents de santé et promoteurs de la santé pour assurer la disponibilité des services médicaux de base. C’est essentiel car l’emplacement isolé signifie qu’il peut prendre deux à trois jours pour atteindre un centre de santé ou un hôpital.

Comme Santiago Valenzuela, directeur de la communication pour les médecins sans frontières de la Colombie, a déclaré: « Nous avons créé un dialogue entre la médecine occidentale et les guérisseurs locaux. »

Sept guérisseurs et les rituels qu’ils ont conçus et utilisés au cours du projet sont racontés dans la série de photographies de Pineda, Riographies del Baudó. Il est exposé au Festival annuel de Photoville à Brooklyn, New York, où un éventail tentaculaire de conteneurs d’expédition est converti en galeries de mini-photos jusqu’au 22 juin. Le titre du projet utilise le mot espagnol pour la rivière dans une pièce sur le mot espagnol pour la photographie, Fotografía.

« Nous avons choisi d’inclure Riographies: femmes guérisseurs d’Alto Baud Parce que (l’exposition) illustre le pouvoir de la narration visuelle pour éclairer les crises de santé mondiales négligées et la résilience extraordinaire des femmes « , explique le directeur créatif et cofondateur de Photoville, Sam Barzilay, notant que le projet représente les femmes que nous ressentons de façon urgente, devait être vue et reconnue. »

Environ 14 000 personnes, dont beaucoup d’origine africaine ou d’Embera indigènes, vivent dans environ 130 communautés de cette zone de forêt tropicale bordées par la rivière Baudò, a déclaré Pineda. Des milliers de personnes ont fui la région pour éviter les confrontations entre des groupes armés qui essaient parfois de les recruter de force. L’utilisation des mines terrestres par les combattants représente un danger constant. À la suite de ces menaces, beaucoup de ceux qui restent se limiter à la sécurité, incapables de travailler ou de fréquenter l’école.

Les gens de tous âges se réunissent sur la rivière sur la photo ci-dessus, avec des maisons de bungalow familiales et une immense verdure s’écartant au loin. « Cela montre leur communauté », explique Pineda. « C’est le matin, vous voyez des moments intimes avec une femme tenant un bébé, des gens qui font leur lavage, tout le monde est là. »

Les enfants de la rivière jouent avec des seaux et des balles et, comme sur cette photo, un petit canoë vu de l’arrière. Ce jeune garçon a peut-être peint son visage comme un symbole de protection, a déclaré Pineda.

La scène paisible de la rivière dément le stress que la communauté a souffert. « Chachajo est malade de peurs. J’en suis sûr, parce que moi, moi-même, je vis avec cette maladie », explique le guérisseur traditionnel Carmen Fidela Mena,

Elle a également appris les techniques médicales. « Il y a de nombreuses années, un médecin de médecins sans frontières m’a appris à suturer les blessures », explique Mena. « Parfois, je n’ai pas les outils, comme les aiguilles et le fil, donc je dois utiliser ce que j’ai: du fil noir et une aiguille de couture bien infectée. Et quand il n’y a pas de fil à coudre, nous avons dû utiliser la soie dentaire. »

Cette photo est recouverte de feuilles séchées et conservées. Le guérisseur Teolinda Castro, de la communauté de Mojaudó, est cité comme: « À l’école de Mojaudó, il y a eu une confrontation qui a laissé des trous de balles dans les murs et le plafond. Je me suis levé La plante est utilisée pour guérir la douleur. Si mon enfant me dit: «Oh, maman, ma tête me fait mal:« J’en ai Je me suis levé et laver leur petite tête avec. Le jour (la confrontation de la) école s’est produite, je suis allé sous le lit parce que je me suis dit: «Vais-je mourir? Si ma tension artérielle monte, je meurs ici. Alors je suis resté immobile. « 

Ces nouveaux rituels apportent un sentiment d’espoir, disent les guérisseurs – même si les combats se poursuivent.

Diane Cole écrit pour de nombreuses publications, y compris The Wall Street Journal et Le Washington Post. Elle est l’auteur des mémoires Après une grande douleur: une nouvelle vie émerge. Son site Web est Dianejoycecole.com